EL QUE SE SIENTA SEÑOR
que cuide muy bien su grey
no sea que por la ley
pierda corona y honor.
De mansas ovejas pastor
con derecho a usar su lana
eres cuando no profanas
el principio de equidad
del que vive en la hermandad
del sembrador de mañanas.

Seas pastor o gerente
albañil o labrador
ten presente que el dolor
no debe tocar tu frente
ni la frente de tu gente
que es la fuente del futuro
apártate del gesto duro
implacablemente frío
y no defiendas "lo mío"
con tanto argumento oscuro.

Si duele tanto la mano
llena de ampollas ya rotas
no creas que te derrotas
cuando te muestras hermano
del que padece al tirano
si hasta detienes tu suerte
rechazando absurda muerte
con un gesto de ternura
que el que desvive ni apura
ni logra Razón tenerte.

El que se sienta Señor
que se guarde de caer
en la tentación de ser
sordo tirano traidor.
Antes seas ruiseñor
anidando en la ventana
por donde cada mañana
asoma sonriendo el sol
su rostro de caracol
a su espejito de grana.

Un texto de Carlos Fong sobre estas décimas:

Una oración para la conciliación:

Alexander Zanches escribe este poema con estructura de décima donde sugiere un futuro conciliador. Nos presenta una posible realidad donde se orqueste la paz. La conciliación sólo llegará cuando el hombre busque la misma desde de su interior. El poeta nos ha dicho: "Me siento Señor de mis mundos interiores y procuro trasmitir "el mensaje" de estos mundos subjetivos a los eventuales "señores" del mundo objetivo y real que a todos nos concierne en la actualidad". Por eso el poema de Alexander es casi una oración, una plegaria con hermosas imágenes y metáforas: sembrador de mañanas o rostro de caracol. El trabajo de guiar al pueblo es una responsabilidad muy grande. El llamado a apacentar es el de un pastor e implica riesgos, conflictos, y hasta fracasos. Tal vez por eso el poema inicia una de sus estrofas como un llamado: “Seas pastor o gerente”. Es probable que el texto intenta hacer una diferencia entre Pastor, Señor, Caudillo, Gerente, Tirano y Líder. Las connotaciones están tácitas en el discurso. Hay una problematización y es la diferencia teológica entre ser pastor y gerente. El gerente es un administrador, un líder que dirige. Pero el pastor va un poco más allá: "apacenta" sus ovejas como un solo cuerpo, como una congregación, con un compromiso integral.

de DEL SER Y OTROS TEXTÍCULOS

Cada camino es diferente e incomparable en la dimensión de su unicidad. Cada camino está determinado por las necesidades, la capacidad y las posibilidades de quien tome la determinación de hacerlo. Puede que la senda ya exista, pero solo al andarlo, estará el caminante haciendo el camino que será suyo, puesto que suya será la experiencia del “an -dar-lo”. El camino, más que la senda material, es el cúmulo de situaciones, emociones y aprendizaje que suscita.

-¿QUÉ ES LO QUE QUIERE EL NEGRO
mi negra?
-Melao de caña!
Porque al que ama la música
la melodía es miel de abejas
a pleno sol
en el desierto
cuando el golpe del tambor
en el pecho
es más sabroso
porque anuncia la estrella en tránsito

porque es cuando en las papilas
la miel te dice ¡ESPERA
a que fermente un poco
hasta cuando alcance el punto
en que te haga ver las estrellas
sin telescopios

y tú
manso y obediente
-porque Amor es abandono perpetuo-
te abandonas al zumbido
de la abeja
en la oreja

¿remedarán tus manos ese aleteo su a ve
Sobre el cuero ya seco del venado?

¡Ay
si lo lograras!

serías la estrella perseguida por la estrella
del mundo de las hadas
que en su afán jamás olvidan
polinizar el cañaveral del que vienen tus genes
oleaginado sudor
hasta la paila de donde sale directo al entrelabios
de la negra
el melao de caña que quiere el negro
que golpea los tambores sin que nadie se dé cuenta
porque no es de tambor el golpe de alas
de la abeja
en la oreja
del que
oye tamborero tu tambor
borracho de aguamiel y melodía
rumor metafísico del corazón
de tu estrella
que te persigue entre los astros
el rastro
fugaz
porque fugaz fue el instante
en que decidió ir en la vía que debía
cuando se bifurcaron los caminos
y se presentaron las opciones.

SE LOS LLEVO CANDANGA

Dentro del laboratorio, los verdaderos criminales de guerra, como miríadas de hormigas sobre el cuerpo de la víctima que convulsiona por el punzante dolor que anuncia una muerte lenta, se asoman ante el monitor del microscopio digital de última generación, capaz de hurgar los secretos de las estructuras sub-cuánticas de la vida, a punto ya de dar con el quid de su búsqueda de una solución acorde con la idea de humanización de los efectos de la guerra: la obtención del gas Xsc23-2025 que induciría en el sujeto-objetivo la sensación de paz profunda que les impulse a soltar el fusil y correr a campo abierto, exponiéndolos a las balas y por tanto a una muerte ligera y con ello, a la liberación de la angustia esa que los obliga a reclamar con el fusil en la mano lo que por las vías del diálogo no lograron.

Es en ese momento justo cuando les explota, calcinándolos al instante, el secreto que buscaban.

DE PAISAJES Y CAMINOS

Un día un hombre y su camino se iban mutuamente alegremente despreocupados por si el otro era consciente o no del paisaje hasta que en algún momento se hicieron uno y ya ninguno sabía si andaba o era andado.

II

A la conciencia de su camino llega en su momento el que va con la esperanza de que este sea meta prolongada por el siguiente paso que lo acerca al horizonte detrás del otro que no menos nuevo aunque antiguo lo espera.

III

Súbito surgen majestuosos de la línea de percepción espectador y paisaje deleitados mutuamente en contemplar y ser contemplado por el otro que se integra a la escena tranquila del sendero que desciende hacia la compenetración definitiva hasta perderse bajo la fronda que lo abraza a cada parpadeo o paso.

ETERNIDAD

Cuántos granos
tiene
una mazorca?

sólo un puñado

de años
es la vida
del hombre.

HOMENAJE

Surfear en altamar
a la luz de la luna
y en soledad
es la danza que se rinde
a la Madre de las Aguas
y a la Abuelita Luminosa
para agradecer los dones
del aplauso
en la playa

para agradecer
cuando comprendemos la mecánica del cuerpo
y entendemos que cuerpo y pensamiento
deben ser sólo uno
cuando buscamos la ola.

SI QUIERES COMPRENDER LA MECÁNICA DEL PENSAMIENTO, piensa mientras observas y juegas con los espejos que juegan a que te dan y no te dan la mermelada o el jarabe mientras sonríen/es porque juegas/an a que abren/es la boca a la cucharadita de purgante que limpiará de cuajo el templo justo antes de que lo teofánico ocurra y te sientas navegante ancestral jugando a pilotear el cayuco sobre las aguas turbulentas del Amazonas o por los rápidos del Chagres, o sorteando a velocidad vertiginosa el anillo de asteroides que protege el patio planetario en el camino de regreso a casa, al fogón de leña y al humo que asciende casi transparente desde la pócima que Madre nos ofrece para que ya pronto volvamos a ser el cervatillo que éramos antes de que abandonáramos el rancho para irnos de noche y bajo la lluvia tras el canto de sirenas de la Polis.

EN EL PRINCIPIO DE LOS TIEMPOS QUE SE RECUERDAN siete hombres y mujeres soñaron la misma noche que escuchaban una voz imperiosa que les ordenaba despertar e ir al interior de un gran bosque al anochecer del día siguiente, internándose durante tres noches, en ayunas y sin iluminarse el camino. Cada quién despertó, guardó vigilia las horas que restaron para el amanecer y, luego, durmieron hasta la tarde. Cada quién, con una cobija a sus espaldas, inició su marcha al interior del bosque según lo indicado. Al término de la tercera noche coincidieron como guiados por el instinto, a la orilla de una apacible corriente, donde tendieron sus cobijas y durmieron. Al anochecer encendieron un fuego que alimentaban en silencio y alternadamente. Ninguno de los presentes emitió sonido alguno durante tres noches, sólo la voz decía y decía sin descanso, ilustrándoles. A la séptima noche no encendieron fuego alguno y cada quien dijo lo que dijo, al término de lo cual, cada miembro del consejo silencioso despertó en su propio lecho con la impresión de que habían soñado todo lo ocurrido, lo cual pasó inadvertido para sus familias y, aún cuando cada quien sabía lo que sabía, jamás brindó detalles. En adelante fueron personas amantes de la soledad y de asistir en sus dolencias físicas y espirituales a quienes lo requiriesen. Ésto me lo contó una abuela que no era mi abuela, a quien se lo contó un abuelo que no lo era suyo.

ASUNTOS DE LA ROSA MíSTICA

Húmeda luz la flama licenciosa

irradia sincretismos ante el ojo

voraz de quien observa el lazo flojo

del signo comprendiendo el haz de rosas

y no por ello es menos sacra cosa

aquello que en callar se ocupa el clero

con tanto pero tanto oscuro esmero

que a ratos pareciera que es la senda

procurando que el adepto la comprenda

discreto en sus asuntos y sus fueros.

EL HOMBRE GRIS

El hombre gris iba por su gris camino, con el pensamiento gris fluyéndole a chorros grises de la fuente gris de los poros del cráneo gris, gris plomo como goterones de plomo traslúcido. Todo él era gris de un enfermante gris plomizo: sus ojos, cabello, piel, gestos, ropa, acento, palabra y silencio.

Tardé en enterarme de que era del tipo 50% bueno 50% malo, vigilante celoso de su equilibrio gris. Entonces tuve miedo de ser igual o diferente o de simplemente darme cuenta de que habría sido mas bueno que malo o viceversa y que por ello me llegaran a considerar un desequilibrado orgánico. fue cuando noté la flotante tonalidad grisácea que me rodeaba y que con el tiempo se me fue acentuando hasta alcanzar este luminoso gris que me descubro cada mañana ante el espejo.

TO BE OR NOT TO BE

SE ES al margen de la opinión, definición y hasta voluntad consciente. Es la acción la que determina y provoca la clasificación, definición u opinión de quienes, por profesión, ocio o necesidad de comprender los procesos, se dan a estos menesteres sin que por ello quien actúa responda al perfil que se le atribuya. Es ser, no parecer y en esto las máscaras, como agentes disuasores de la observación externa juegan un papel importantísimo en el ámbito social del actor. De ahí que, por citar un ejemplo, quienes procuran una aceptación inmediata, en un entorno socioeconómico de alto nivel en la ciudad, usan ropas caras y elegantes pretendiendo ser aquello que no son, mientras que quienes son sin pretender, pueden entrar y salir de estos ambientes a voluntad sin que la parencia o apariencia del ser se vean afectadas negativamente.Sea lo que fuere, el individuo ha de explorar, si desea, en lo teórico para entender el proceso del fenómeno y, en la praxis, para comprenderlo y asimilarlo, ya que asimilar sin comprender, es exponerse al auto engaño y procurar la obnubilación de la visión que de él tenga su entorno social, de donde derivan el recelo y la marginación, puesto que proyecta lo que no ES.

METÁNFORA

es la idea de la idea

que surte inagotable su torrente

de abstractas construcciones en la mente

del mundo que en sí mismo se recrea.

GEMAS

son las piedras

que la luz penetra

las que no

son

solo piedras.

Es el piropo una ofensa
a quien de piropos duda
sobre todo por las crudas
palabras del que los piensa.
Pretende halagar y tensa
los nervios de quien escucha:
no todo en la vida es lucha
por eternizar los genes
piensa mejor si conviene
cantar arias en la ducha.

Es el piropo amenaza
velada si desconoce
el "galán" que el solo roce
de su verbo es una brasa
en el oído que pasa
indiferente y veloz
como evitando la voz
del necio que a la conquista
se avalanza masoquista
impertinente y precoz.

CADA ASUNTO QUE PREGONO

es una queja en el viento

de los tiempos que -presiento-

nos reclaman abandonos.

Olvidos del dulce tono

de la saloma olorosa

preludio de candorosa

queja de amor al oído

que se nos niega por nido

siendo el tálamo de rosas.

Camino viejo del caserío de Cordillera a Volcán, Chiriquí...

SOLEDAD

Tú

tan allá

yo

tan acá

tan extraños

como este espacio

de silencio y distancia

que se tragó la mariposa efímera

de nuestras manos saludándose

casi por compromiso

casi por no dejar

de reconocer que existimos

aún

en algún lugar

del universo.

DEFINICION

La mar es una tierra
en medio
de un mar de tierra.

TORRENTE DE LLANTO

Queja del indio en el monte
son la décima y saloma
que en soledad se desploman
eco de altivo senzontle.
Metafísico horizonte
en el canto campesino
metáfora del camino
del que descalzo desnuda
el alma y su pena suda
del ave soñando el trino.